本帖最後由 peter13245 於 2015-4-24 05:16 PM 編輯

清明節,祭奠先祖,緬懷故人的日子;復活節,基督教中象徵重生的日子。2015年,東西方兩個節日重合,藉此機會,寄託哀思,來聊聊我們心目中逝去多年的殭屍片與林正英。

一、殭屍還是喪屍?

提起殭屍,很多人會出現兩種截然不同的形象,要麼是《殭屍先生》中蹦蹦跳跳的清朝殭屍,要麼是如《生化危機》中骨骼清奇、走來走去的噁心殭屍。兩種形象源於東西方不同的文化起源,它們的名字叫做殭屍,或者喪屍。


《殭屍先生》中的清朝殭屍

1、同詞不同源

英文“Zombie”來源於海地的巫毒教,根據巫毒教信仰,“Houngan”或“Mambo”可以復活死者。復活之後,死者並不會擁有自主意識,並仍被舉行復活儀式的人操縱。因此復活的死者就叫Zombie。翻譯成中文叫做殭屍。

其實對外來詞彙的中文譯名有的時候詞不達意,往往都是往原有的詞根之下增添一個新的含義。比如中國的龍亙古就有,外來詞“dragon”也被翻譯成“龍”(由當時《聖經》譯本而流傳下來),但二者的差異性非常明顯,而日本則是用“龍”和“竜”來區分東方與西方之間傳說生物。殭屍也是一樣,這個詞很早就有。

2、喪屍不僵

殭屍一詞與其稱之為含義廣泛,倒不如稱之為詞義模糊。確切的說殭屍最初指的是人死後血液凝固、身體僵硬的屍體,比如古書上的常說“殭屍遍野”、“殭屍如麻”指的就是屍體,而不是如今我們理解的蹦蹦跳。在哪個時候估計除了醫學研究者,沒人會對這個詞語感興趣。而如今這個詞演變成的東西,連醫學研究者都不感興趣了,也就是我們理解的民間傳說的妖怪,其形象大致固定,參考一切香港殭屍片。

而隨後這個詞又沾上了洋氣,立刻時髦起來,但從外國電影中可見,Zombie這種生物無論行動遲緩還是迅速者,本身就不“僵”,何談殭屍一說?因此基於粉絲的聲勢,給外國電影中Zombie起了一個新名字——喪屍。這樣一來,二者立刻區分開來。

3、二者之別

網上有不少討論殭屍與喪屍的區別,因為如今隨著娛樂載體的興盛,東西方文化互相促進,中國電影中也有如外國恐怖片中那樣的喪屍,因此也就不能單單以國界來劃分殭屍與喪屍。網上有不少說法,比如死人變的就是殭屍,活人變得就是喪屍,這個說法是不正確的,在《殭屍先生》中,許冠英被殭屍抓破胳膊,也差點變成殭屍;在《生化危機》中,感染了病毒的屍體也變成殭屍。在百度百科“喪屍”的條目下,有超級粉絲做了詳細的區分,各位可以參考,已經足夠了。

但真正區分殭屍與喪屍,不因國界,而因文化起源。在各自的文化中,我們都給殭屍與喪屍賦予了相當繁瑣的行為方式與種類,下面我們就來從東方文化的角度,研究一下我們的殭屍電影,西方的殭屍/喪屍片咱們隨後再說。


《生化危機》劇照

二、殭屍為什麼是清朝的?
在香港殭屍片中,所有的殭屍清一色的清朝裝束,這是為何呢?其實這一切都要從殭屍的最初起源說起。

1、曾經風光的殭屍

殭屍在民間傳說中沒有變成妖怪之前,曾經是非常風光的。

殭屍最基本的特徵就是死而不化,中國古代很多包括秦始皇在內的很多王侯將相達官貴人都有一種念想,死後都追求永存屍身,用金銀珠寶甚至水銀、夜明珠、金樓玉衣等等,其目的就是用各種方式保持屍身,以此來達到“永生”,就是僵的表現。反而對於自己的仇敵當然最爽快的是要做到碎屍萬段,死後鞭屍等等,也就成不了“僵”。從這方面來看,中國古代的社會觀念造就了“殭屍”最初顯赫的地位。舉個例子,如今考古現場中,如果挖掘出一具保存完好的屍身(如樓蘭美女),那麼大家都會想這位是生前肯定是個了不起的人物,而絶對不會往妖怪的方面聯想。

古代也有不少傳說和故事是在說殭屍,比如唐代著名忠臣顏真卿,傳說死後屍身不腐,栩栩欲生,進而升仙得道。在《搜神記》和《太平廣記》中也有類似的故事記載。因此而言這就是古代殭屍的最初形象,非常高大上,在一些野史中,殭屍甚至可以入藥,比如南北朝時期的《異苑》,因為他們身上帶有“仙氣”,等同於現在的舍利子。

2、殭屍質變

殭屍何時發生質的變化不得而知,但可以確定的是在清朝的時候,殭屍已經從仙家變成妖怪了,這一切都要感謝一位叫做袁枚的同志。

在袁枚所著的《子不語》中,記載了大量關於殭屍鬼怪的故事,比如《殭屍抱韋陀》《殭屍求食》《秦中墓道》等等 ,不僅把殭屍變成鬼怪,甚至還如生物學那般系統化的進行了分類,比如殭屍“夜肥晝瘦”、“兩眼深黑,中有綠眼,遍身白毛,食人小兒”等等,隨著《子不語》中對殭屍的描述,同期很多作品包括《閲微草堂筆記》、《鸝砭軒質言》中進一步的對殭屍進行了系統化的描述,就好像這些清朝老前輩曾經多次實地考察過殭屍一樣。這些如鬼怪一般的殭屍在清朝以前的筆記小說中是從未出現過的,而到了清朝,不僅變成了鬼怪,甚至還有等級之分。

3、殭屍的分類

在清朝小說中,殭屍的形象全無恭維之處,大多“遍身白毛”,《閲微草堂筆記》描述的是“目如丹砂、指如曲鈎、齒露唇外如利刃”。又因體外毛色而區別,有白僵、黑僵等等、《子不語》的《飛僵》一則中人家還能上天,《秦中墓道》中更如厲鬼夜叉一般,被稱之為“黑凶”。歸納了一下,殭屍在清朝時期就已經形成了6大等級,依靠變成殭屍的時限長短,以外形和行動方式劃分,依次為“白僵、黑僵(也有紅僵一說)、跳僵、飛僵、魃、魔”六級。還有根據殭屍體重來劃分的,《續子不語》中又分為“游屍、伏屍、不化骨”三種,甚至根據屍變情況,後世竟然歸納出一十八種屍變情況,這裡就不一一贅述了。

這麼多的殭屍分類,是否感覺有些頭大,不要緊,後人又在此基礎上將其整合,一切如外形和屍變方向的全部捨棄,簡單的將其歸納為兩大類,這要感謝周作人先生,在他的《文藝上的異物》一文中說道:“在中國小說上出現的殭屍,計有兩種。一種是屍變,新死的人忽然“感了戾氣”,起來作怪,常把活人弄死;一種是普通的殭屍,據說是久殯不葬的死人所化,性質兇殘,又常被當作旱魃,能夠阻止天雨。”基本概況了殭屍的性質,其實第一種殭屍就是屍體,因“多了一口氣”不幸產生了變化,可稱之為屍變,,第二種才是真正的妖怪殭屍。反正都不是什麼好東西,在後世的電影中,殭屍的形象基本如上述兩種形象,比如《殭屍先生》中的大boss殭屍就是典型的第二種,而被殭屍咬死的人,最終屍變成了第一種。


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