人死後選擇火葬,火燒死者,死者會不會痛苦?

答:人死後二十四小時內靈魂就已脫離軀體。三魂中的正魂在死亡那一刻已飛離肉身,向陰間報到,另外二魂仍游走於屍體百公尺內。

人死後因靈魂已脫離軀體致早已失去知覺,因此選擇火葬時,火燒死者,他並不會感到痛苦。

其實生者無需在意為死者選擇土葬或火葬。葬式雖然不同,本意一樣,死靈並不會因葬式不同而有別。




人死後土葬,屍體難免會遭蟲咬噬,這對死者是不是不敬呢?為人子女替死去的父母選擇土葬,需不需要為此擔憂?

答:人的軀體只是肉身寄居於世上,一旦死亡後靈魂離開軀體,肉身也就失去知覺。人有三魂,其中一魂在死亡那一刻就已離開軀體到陰府報到,另外二魂則遊走於第三度空間,居住在靈的世界裡生活。

人死後土葬,屍體難免會遭蟲咬噬,這是因為肉身的關係,一定會腐壞。然而「眼不見為淨」,生者無需對死者有不敬的感覺。為人子女最重要的是在父母生前盡到奉養孝順的責任,而不需要太為父母死後的葬式擔憂。

其實現代人的葬式早已背離了古人「孝之終」的禮節,也不知是迓鬧熱或辦葬禮,好像父母之死是很光榮、很喜悅,完全背離喪禮的意義,而一人比一人競相表示豪家的陣容以為光榮,誰知父母之死是人生中最悲傷的時候。



喪禮時喪家常焚燒紙糊的轎車、洋樓、婢女、電視等給死者,究竟死者收得到這些東西嗎?

答:喪禮是辦理死者有關葬儀祭典,為死者祈求冥福,由道士依宗教儀式引導死者靈魂歸陰,以便再重新投胎轉生。在葬儀的過程中,有一項程序就是把紙糊的紙屋、紙人燒到陰府,給死者住和差使。這是生者對死者追思、供養的心意表達。

以前只有繞紙屋、紙人,近年來因社會物質條件改變,燒給死者的東西也增加了紙糊的洋樓、電視、轎車。生者希望死者在陰間能享用,這是屬於精神傳遞的作用而已,實際在陰間並不能享用到這些物慾上的奢侈品。



人死了以後,喪家總會依俗請道士來唸經超渡,可是請來的道士有的看來吊兒啷噹,他們真能超渡死者嗎?要怎麼才能找到適當稱職的道士呢?

答:道士是人與神鬼的媒介,古代被稱為道士的皆具有相當道德修養,始稱為道士。他的德望可以感動鬼神,而在鬼神人之間扮演排解糾紛的角色,化仇怨為友誼,令神鬼人均誠服,因而道教的道士在社會上有很高的地位,深受民眾敬仰。生者求神賜福以及驅邪押煞,葬儀為死者祈求冥福,都是道士的工作。現在的道士,有的人在儀容、舉止上失之草率,是個人修養及敬業精神不夠所致。喪家或前往弔慰者往往被這類道士惹得心煩,甚至影響了辦喪事場面原應有的端重、嚴肅的氣氛;道士地位沒落由來有自。道教界對此已有檢討,透過行家指引,可找到稱職的道士。



人死後入殮是否一定要穿壽衣?穿一般日常衣物行不行?

答:原則上人死之後,靈魂即脫離肉身。由於靈魂不易由肉眼得見,而遺體尚未腐爛之前,親屬仍對其有親切感,因此尊重遺體,也等於尊重死者,在中國「人死為大」的傳統觀念下,本是極其自然的。

因此,人死入殮之前,親屬首應將遺體擦洗潔淨,是否穿上傳統壽衣,倒不必執著。死者生前日常衣物,只要整齊清潔,穿戴在死者身上顯得莊嚴體面,不致使前來弔祭親友感到恐怖即可。



如果命運可以左右一個人的喜悲,那麼人可以改變命運嗎?神可以改變人的命運嗎?要怎麼改變?

答:命運是每個人一生的藍圖,佛家說因果,老子說自然,它雖是一個既定的藍圖,註定喜怒哀樂應受的路程,但一定有改變之途。命相家可以為人改變嗎?神佛可以為人改變嗎?答案是不可能。要改變命運,一切要靠自己。

神改人的運氣是要人去做善事、積功德,然後用功德來彌補自己的缺失。而路是自己走出來、自己想通過的,可過、不可過,只有自己最明瞭,譬如面前是大海,再走一步便要落海溺死,你一定要改道走過。所以命運一定可以改造,但是一切要靠自己去改造。多養善根、多培德樹,便可改變一切命宮的運數。



如果人的命運真的在出生一剎那就已註定,那麼,是根據什麼註定的呢?因果、業障之說可靠嗎?

答:命運是人的一生自出世到年老臨死時,所受喜怒哀樂過程中的定律。命相師大都根據人的生辰八字作基準來推測人的命運,其實生辰八字的命數,只不過是一個公式論而已,人生的多種際遇和言行都會使命運自然而然變易。

有人打著察看因果、消除業障的招牌,替人解厄制化,試圖改變因果循環的軌跡,此事若真,試問冥司的法為誰來定,那麼閰羅王在冥府做什麼打算,世人可以預先得知,那陰間就真麻煩,一定是大亂了!所以命運是要靠自己去設計、去變更的。

通靈人固可顯露一世神跡,並不進而表示他們具備什麼偉大的神通(特別是宿命通),足以改變命運和業報的規則。
本篇文章摘取自網絡

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