像我們救濟人,你越是窮苦,我就越先救濟你。


有個大富長者來佈施,「這個地方發大水了、起大火了,一把火燒乾淨了、大水沖得乾乾淨淨了,我來發救濟糧」。發救濟糧,大家都來領。有一個人,家裡窮得一分錢也沒有,說:「哎呀,我不行!我是窮光蛋,人家肯定不給我!」


我們發救濟糧,如果都認為「窮光蛋一個不給」,我們發不出去啊!「我要來救濟,就是救濟窮光蛋,你最有資格來領救濟糧」。


那麼,阿彌陀佛六字名號呢──阿彌陀佛也是視察災區的,我們娑婆世界就是一個重災區,娑婆世界叫「五濁惡世」,其它淨土可能不是災區,人家能夠國泰民安、四季豐收。我們這個娑婆世界啊,重災區!煩惱重重、沙石遍地,所以,阿彌陀佛就帶著祂的功德法糧──六字名號來了,說:「來來來!我是大富長者,我于無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺!」這是《無量壽經》講的。「在無量劫裡邊,我修成一個大施主,我是大施主,就要去視察災情了,普遍濟度貧窮的人,如果不這樣,我不成佛!」好!祂現在修行圓滿,成大施主了,成為一個大富翁,帶著六字名號的功德寶糧來了,說:「我要普遍救度十方眾生,特別救度娑婆世界重災區的造罪凡夫,大家都來領功德糧。」怎麼領?「稱念南無阿彌陀佛,都是你的,都發給你。」結果我們往後面縮,我們退讓,說自己不夠資格,這樣跟阿彌陀佛的心就不相應了。


我們應該怎麼樣?我們應該擠著堆兒去,「我最窮,我家裡最沒錢,先給我吧!」佛還高興。這個時候啊,應該爭先恐後,不要說:「這個時候我得禮貌禮貌、讓一讓。」


「往生極樂不講禮貌,有一個就是我的!」要有這個心態;下地獄呢,「哎哎!不去!」那才行。


結果現在不一樣,下地獄爭先恐後,到極樂世界都很禮貌,「你先去,你先去,你有資格!你修得好,你去!我沒有資格」,往後退──這個事情怎麼能夠退啊?


到極樂世界,爭先恐後才對。「我最有資格!因為我罪業深重,我最有資格申請這個救濟糧。我修行差,我最願意往生,我最想往生。如果我不往生,那就不得了,不堪設想!」這樣的想法。


有一次,我在問大家,我說:「諸位蓮友,如果你們這一生不能往生怎麼辦?」


底下馬上有一個蓮友說:「哎呀!師父!你不要講這個話!我這次一定要往生,你千萬不要說『不能往生怎麼辦』。」


我一聽就知道他有救了。他很想往生,連這個假設的話他都不願意聽,聽到後毛骨悚然。「哎,師父!你千萬不要講這個,我一定要往生!」他有迫切的心。


有人講:「不能往生就算了嘛,下次再來嘛!」


這樣的人,完了!也只有算了。這叫「算了居士」,我也遇到不少「算了居士」。什麼叫「算了居士」呢?「不能往生就算了嘛!」叫「算了居士」。那就算了!這個「算了」,我給你算不清帳啊,到了閻羅王那個地方去,閻羅王算盤一打,「啪啦啪啦」,「算了居士!來啦?」算一算,功過一打秤,「下地獄!十八層,為你單開第十九層,裡邊呆著吧!」


勇猛念佛,定得往生


所以,善導大師很懇切地勸導我們:一向專念無量壽佛。


知道我們是這樣的根機,我們這樣的根機是阿彌陀佛四十八願所攝受的物件,我們無疑無慮,不要顧慮,不要懷疑,不要說「我不夠資格」,往後退讓,應該「無疑無慮,乘彼願力」,勇猛念佛!「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......」念佛有勁!念一句,步步踏在蓮花之上,聲聲活在光明當中,步步向著極樂淨土邁進,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......」一步一步,腳踏實地,一點都不虛晃。


「南無阿彌陀佛......」好像腳底下飄乎乎的,「能不能往生?」


怎麼不能往生?所以,「決定深信彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生」。


你看,這兩句話連在一起看,這個叫起死回生。前面說:決定深信自身無有出離之緣;二者:決定深信彌陀願力,定得往生!