旅遊中,人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱為宗教建築,是錯誤的。又比如俗話講「跑得了和尚跑不了廟」,其實也是錯的,和尚並不住在廟裡。那麼,寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別呢?

「寺」,《說文》雲「廷也」,指宮廷的侍衛人員。

西漢建立「三公九卿」制,三公的官署稱為「府」,九卿的官署稱之「寺」,即所謂的「三府九寺」。其中:

中央的審判機關叫大理寺,

御史大夫們辦公的地方叫御史大夫寺,

掌管宗廟禮儀的部門叫太常寺,

負責輿馬的部門叫太僕寺,

專管外交事務的部門叫鴻臚寺,屬九卿中鴻臚卿辦公之處,職掌布達皇命,應對賓客,大致相當於後來的禮賓司。

傳說,東漢明帝劉庄不知道怎麼就知道了西方有佛,便派出以郎中蔡愔、博士帝子秦景為首的12人考察團,前往西方尋求佛法。他們歷經艱辛,來到了大月氏(今阿富汗一帶),開始搜集佛像、抄寫佛經。期間認識了兩位來自天竺(印度)的高僧法藍和攝摩騰,隨邀請他們到東土傳法。

永 平九年(公元65年),蔡愔與秦景等12人,帶著兩位高僧回到了洛陽。漢明帝劉庄非常高興,親自接見了二高僧,並暫時安排他們下榻在鴻臚寺。為了有個較好 的傳法處所,第二年,明帝下令在洛陽雍門外興工建造僧院。完工後,明帝親自己命名謂「寺院」,由於兩位高僧的經書是由兩匹白馬馱回的,故把這座新建的「寺 院」取名為「白馬寺」,這是佛教傳入我國后建築的第一座僧寺。從此以後,「寺」就成了專指僧人藏經、講佛和生活居住的場所。

因朝代更換,「寺」的稱呼也曾經有過變化。梵語中,僧眾所住的園林叫「僧伽藍摩」,即中國的「寺」。北魏太武帝年間,寺院被改稱為「伽藍」,隋煬帝大業時改稱「道場」,唐朝又改稱「寺」,一直沿用至今。隋唐以後,寺作為官署越來越少,逐步成為中國佛教建築的專用名詞。

中國十大名寺有:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺、隆興寺、清凈寺、大相國寺、卧佛寺、塔爾寺、扎什倫布寺。

 

                   「廟」,《爾雅·釋名》載:「廟,貌也,先祖形貌在也。」,是我國古代供祭祖宗神位的屋舍。


「廟」雖然是供祭祖宗的地方,但其規模有嚴格的等級限制,不是任何人死後就可以入廟的。先秦之後規定:凡有功於國的,死後方可入廟,享受人們的祭祀禮拜。

《禮記》中說:「天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟。」。「太廟」是帝王的祖廟,其他凡有官爵的人,也可按制建立「家廟」。《後漢書》中梁統傳附梁竦傳說:「大丈夫居世,生當封侯,死當廟食......」。

漢代以後,廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起,蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。


「人死曰鬼」,廟作為祭鬼神的場所,還常用來敕封、追謚文人武士,如文廟之於孔子廟,武廟之於關羽廟。

所以,「廟」是祭祀神靈、神話或傳說人物、歷代賢哲、歷史著名人物的場所,如關帝廟、張飛廟、岳飛廟、孔廟、孟姜女廟、媽祖廟等。這些眾多的廟宇,成了中華民族傳統道德文化中一份豐厚的文化遺產。

我 國的廟多,究竟有多少,恐怕沒有人能夠說的清楚。在這些眾多的廟中,名氣最大的、數量最多的要數關帝廟和孔廟,「縣縣有文廟,村村有武廟」,這是我國關於 祭拜孔子和關公的真實反映。特別是關公那「至忠」、「至義」、「至信」、「至勇」的形象,不僅受到我國民眾的崇拜,也受到了世界上其他一些國家和地區的人 民的敬仰,「關公廟貌遍天下,五洲無處不焚香」,據不完全統計,世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座。

祠 是為紀念偉人名士而修建的供舍(相當於紀念堂)。這點與廟有些相似,因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代,據《漢書·循吏 傳》記載,「文翁終於蜀,吏民為立祠堂。及時(指誕辰和忌日)祭禮不絕。」東漢末,社會上興起建祠抬高家族門第之風,甚至活人也為自己修建「生祠」。由 此,祀堂日漸增多。

觀, 《釋名》云:「觀者,於上觀望也」。古代宮闕兩旁的望樓稱觀。觀是古代天文學家觀察星象的「天文觀察台」。史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」,以後,建「觀」 迎仙蔚然成風。據傳,最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。從此,道教徒感激皇恩,把道教建築稱之 為「觀」。有紫陽觀、大玄觀等。

 

       庵古時是一種小草屋,即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」,如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂,於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。有冷月庵、西湖庵等。

       確切地講:

「寺」、「庵」是外來宗教的宣講所,供奉的是佛,主持管理事務的是和尚(也稱方丈)或尼姑。

「廟」則是歷代炎黃子孫紀念國殤、忠孝、優秀人士的場所,祭祀的是神,管理香火事務的叫廟祝。

「觀」是屬於道教的,供奉的是仙,主持道觀事務的叫道士。

寺庵里的佛,是超然世外的。而廟中的神,則是人的偶像化。

人們去寺里祈求,是精神空需虛的追求,在廟裡祭祀,是對功臣烈士的緬懷。


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