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烟草之毒害

智敏法师按语:见本年第七期《台佛》张秉全居士戒烟文甚好,特为提供藏传依据。

节录孙景风居士西藏经典译文。

谨按:吸烟(卷烟丝烟之类)伤害身体,促寿命,费金钱,致贫穷,其害犹小,大害甚多,约有二端。

一、吸烟者,虽有念佛诵经咒之功德,纵经百劫,亦不生微若芥子许之效果。

二、吸烟者,平时吸烟为气所薰染,临终顶门闭塞,不能往生,反随烟气堕入地狱。

本师释迦牟尼佛在龙宫龙胜五处,正入定时,有名魔天施之二魔妇,爱恋世尊,趋之佛前,大献媚术,佛从定起,作一弹指,二妇即入昏沉,及其觉时,自见形态变为龙钟老妪,大生惭恚,逃於他方,共相议日:我二人不能坏佛戒体,何不发一反愿,於其随顺众生中,安一恶种子,言已,次魔女取胎血,抛向印度国,长魔女取便溺,抛身中华国,由是从胎血种子,皤生烟草,从做便溺种子,播生大蒜,烟蒜二者一入口中,众生即当堕入地狱,以其由发反愿所生,且於佛前所发反愿,较其他一切之力,大而有余故也。

吸食之害,不生三戒本续中,三毒俱备故也,不生六度本续中,六垢俱备故也,不容观修圆满此次,以一切根本道,为烟所障故也,不容趋至三宝佛殿前,以减少彼等之功德故也,烟气上行至天宫,触於天帝释及梵天等,阴瑜伽道,及修道,下行至龙宫,触於白龙族众,阴瑜伽道,及见修二道,中行至人间,触寻香无色,及饶益众生之护法,令其昏味,则护法势力衰弱,而资粮道隔绝矣,若作佛之近侍,则触佛障,虽有念诵功德,纵经百劫,亦不生微若芥子许之效果,及至临命终时,於法身出现之际,中脉上端,以为烟所遮,则灵性流转於下,於中阴报身出现之际,虽现天身,以为烟所覆蔽,无所见而失堕於中阴,於出现化身之寻,不得贵族善种众生之胎,以烟毒根源,是由胎血火中焚化,而成吸者邪缘之因故也。

清晨吸烟,阻断动脉流行,临命终时,不容或现光明,午问吸烟,阻断静脉流行,於中阴时,不容或现报身,昏暮吸烟,阻断中脉上羰,於投生时,不容或现化身,何况烟气恶劣,当为诸善士所共弃也,大蒜及葱,摄披类中,亦应永断,而以烟草毒害最甚, 为戒断,终必符合世尊已往金口诚言,今世贫穷,渐至堕於恶趣,身色不美,而受生於污秽之处,盖吸烟者,多半生於不净之中,及食便溺之族类中也!

戒除之法,须向三宝前,作虔诚念,於诸有情,生慈悲心,常诵伏魔咒,乃能净除矣,(按咒文颇长,音恐难确,故末录,若能至诚恳切,念佛号以代之,必有同样功效,以一志佛号,能除多劫生死重罪也),吸烟成瘾之人,有以仇视心理,誓愿戒除,而终不能戒除者,以有昔日魔女恶愿加持,生生世世,未曾舍弃,故非下大决心,求佛加被不可。

孙景风日:此文由龙树菩萨札记中录出,所论烟草之,较五劳尤烈。读之令人毛悚!念佛持咒人,若有烟癖,最为护法神所恶,不为呵护,天龙八部,亦最畏烟气薰障,人间烟气炽盛,则旱魃为虐,雨量不调,灾害并至Q!人若平时为烟气所薰染,临命终时,神识即随烟气堕入地狱,盖烟气闭塞顶门,不能往生,平时虽念佛持咒功深,斯时亦作不得主,思之更为可怖!附志数言,普愿有情,速成正觉!

因阅此文而决心戒烟者,据我所知,已有数人,龙舒净土文,唐记翥以劝一人念佛往生之功,而生净土,若能流通此文,必有无数保证书佛人,戒烟往生,乘此功德,往生净土,可无疑义,有刊布印送此文之力者,幸勿答此良机!净业学人金圆明顶礼谨劝。

吸烟之毒害

一九三一年,十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒,否则以破坏教律仪之罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟,食肉作为讥嫌戒,讥嫌即人讥毁,绝对不可不戒。此为近代佛教提出并作为戒律禁烟之开始。

继后莆田广化寺也把禁烟作为戒律,违者遣单离寺。法五如意晋美彭措于95年在重庆,为众弟子摩 顶,要求每位在家弟子禁烟酒,。可见吸烟之毒害,为诸大法王、圣者、法师等痛切,并作为戒律。所以出家在家众为尊佛律,自净其意,必须禁烟。

为令四众弟子详细明了吸烟之毒害,现议论以下十个观点,以期闻者则戒,如此方为大幸。

一、 吸烟引发多种疾病,导致短寿。

吸烟是慢性自杀,危害极大,烟草中含有毒物质达20多种,都含大量毒素,吸之可诱发多种疾病如心肌梗塞,呼吸道哮喘、肺癌等,全身器官受损,并可引发急性中毒而丧命,。所有这些,都会导致寿命减少,以致短寿,并使身心饱受病苦折磨。为过一时之瘾,导致身心受诸大苦,寿命减少,这难道值得吗?仁者自思。

二、 助长贪欲,以致奢侈,而福禄日渐消减,及至贫穷。

                                                                                       吸烟之人,贪其滋味,多欲愚昧昏心而不知,却以为快乐,实不异于锋刀舔蜜。贪欲一生,贪嗔痴念顿起,迷恋于五欲六情,任意享受,而福禄财等日渐减少,不觉家业穷困。有人说:吸烟只是花些小钱,怎么会减福损寿?答:不知福禄寿是前缘注定,享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费,而去追逐高消费高享受,如此逐渐福分消减以致贫穷。实不把吸烟之钱,用于布施,放生早种福田,福报日大,而福禄则会增添呢。仁者自思。

三、 吸烟令善知识及善性众生远离,令恶知识及恶性众生亲近。

烟草为魔女胎血播种而成,吸烟后之气臭秽,令一切善性众生远离,而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心,身心不净,令众生远离。而吸烟类同杀生,因身心不净而令众生远离。吸烟之人,心智昏昧而生贪嗔痴念,亲近恶知识,远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利,贪图享受,终日在五欲中上浮下沉,而把宝贵人身白白浪费,何谈亲近善知识呢!仁者自思。

四、 不蒙吉神拥护,虽修善行但其功德很少,且遗患后代。

吸烟则有贪嗔痴念民,若贪烟成瘾,则热衷 于五欲六情,品德日渐下劣,更不得吉神拥护。贪欲愈重,积恶愈多,吉神远离,夜叉恶鬼夺其精神,心惊恐怖,夜多恶梦,身口意不清净。虽修布施等六度,但因我执重,虽有功德,但却很少。吸烟有害健康,并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后,他们奉你为榜样,渐打善根,而不知自己吸烟以招罪愆,况复遗传于后代,仁者自思。

五、 身口意三业清净,所修佛法不如意,更不得成就。

吸烟成瘾,常有贪恋,不利摄心。身体臭秽,呼吸不净,常造口业。此身、心、口、意三业不清净,则所修佛法不如意,自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生,下不能报父母之恩,居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言,诸佛菩萨不会喜欢,更不会加持,永不得成就。仁者自思。

六、 天龙八部厌恶,诸天远离不蒙护卫

所修善业,蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因,况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净,诸天护法远离。若有烟瘾,最训护法神所厌,天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味,况烟雾如此臭秽不净呢!护法远离,彼所修不成,魔障重重,稍一自误则坠入魔道,可悲可叹。仁者自思!

七、 犯戒毁戒,人所憎嫌,臭名流布

烟酒同属一性,自然为五戒之一。十一世达赖喇嘛、法王晋美彭措、广化寺等对出家在家信众定下戒律,弘一大师定其训讥嫌戒,可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒,则有损威仪,破坏戒想,失去人天之榜样(僧相),定招世人讥嫌,绝对不可不。居士犯此戒遭外道世人诽谤,而念佛者,为人间楷模,吸烟导致人所憎嫌,臭名流布,献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨,都应严宁此条戒律。仁者自思!

八、 障一切善根,使不发菩提心,失菩提道业,终坠入魔道。

以吸烟之毒害,障一切善根,不容趋至三宝佛殿,减彼功德。若贪烟成瘾,则沉沦于五欲六情,自然不会发菩提心,何谈发起承担如来家业的责任。华严经去:“忘失菩提心,修诸善根,是名魔业”。忘失淍且如此,何况不发。根据经论:一切菩萨戒,根本为菩提心。若无菩提心种子,其余善根,从何增长?既不发菩提心,则一切善根自然不会生起,虽修善业,临终仍要坠落入魔道,轮回作魔鬼夜叉,偿还宿债。所以,作为大乘入世的出家、在家众,既知吸烟当坠魔道,不知何时才能得还人身,难道还要贪烟成瘾吗?仁者自思!

九、 障一切功德,不得解脱生死,不得转世,或受生于人身。

吸烟者,虽有念佛经咒之功德,纵经百劫,亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女,为求解脱持经念咒,以吸烟所覆蔽,不得成就,若作佛之近侍则触佛障,不得闻及正法,何况解脱生死苦海。及至临终,虽有吉境现前,为烟所覆蔽,无所见而失堕。于中阴出现化身之际,不得贵族善种众生之胎。吸烟者,因其烟雾,多半生于不净之中,及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世,或不得受生于人身。仁者自思!

十、 临终受业牵引,不得往生,终堕落地狱

吸烟者,平时吸烟为烟之薰染,顶门闭塞。临终受业牵引,不入往生,甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持,而以吸烟之害,顶门闭塞,不得加持力,临终终不得接引。终至堕落地狱,千万亿劫求出无期。古去:“人身难得,佛法难闻。”故因吸烟之毒害,能种地狱之因,不容许有丝毫忽视。举一实例,据《广化文选》载:江西欧阳俊于生病时险堕地狱,因吸烟几十年已种下地狱之因,幸仗佛力圣号加持,终脱地狱,仁者自思!

以上观点,大众仁者应仔细思考。戒除之法,叭至诚忏悔求佛加被,及用有关戒烟良方。

佛教是一个讲究操行,崇尚智慧的宗教。对烟草之毒害,从龙树菩萨到近代弘一大师、晋美彭措法王都有着深刻的认识。身为佛弟子,应严守五戒,不应以一时贪心而染上烟瘾,临终不得往生,而坠落三恶道及魔道受生死轮回。今天我们更应努力弘扬佛教,提倡四众戒烟戒酒,早日往生净士,圆成佛果,倒驾慈航。阿弥陀佛!   

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