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      有五種因緣,菩薩不會成就你對財富和地位的追求。

      第一,“見彼有情,於諸財位,有重業障故。”菩薩看到這個“有情”,他對於財富地位有重大的業障。這個重大業障有兩個解釋:一是他本身福報不夠,承當不起,你沒有那個福報,菩薩施給你也沒有用。目犍連尊者,明明拿飯菜給他母親吃,他母親因為沒有福報,她看到的飯菜是猛火,那有什麼用呢?所以你本身沒有福報,就算菩薩賜給你,你看到珍寶,你也是等於沒看到,因為你本身福報不夠。二是你內心有種種的遮“障”,你有那個福報,但是你有“障”礙。怎麼說呢?你看到別人享受安樂的時候,你生起嫉妒心,去破壞別人的安樂。這個時候,你得到財富地位的時候有遮障,你要先忏悔。就是說,你本身對財富地位:第一你缺乏福報,第二你本身有遮障。所以菩薩不布施財物,因為縱使布施,你也得不到。

      第二,“見彼有情,若施財位,障生善法故。”《攝大乘論?本增上慧學分第九》說你有這個福報,你也沒有遮障,但是菩薩看到你得到財富地位,會障礙你修學善法,財富使令一個人放逸。你帶一點貧窮,你還會努力、很認命地去布施、持戒積集資糧;你財富現前,你就被眼前的因緣所轉,所以富貴修道難,所以菩薩不布施是這樣的道理。

      第三,“見彼有情,若乏財位,厭離現前故。”菩薩看到眾生生命當中,帶一點點缺乏、帶一點點痛苦,你容易厭離眼前的生死,而發起出世的道心,你會有道心修行,你不會被眼前的小花所迷惑。

     第四,“見彼有情,若施財位,即為積集不善法因故。”說一個人要得到財富、地位,你就產生了驕奢之心。驕慢、奢侈,就廣造殺盜淫妄的罪業。

第五,“見彼有情,若施財位,即便作余無量有情損惱因故。”你的地位很高,掌握了權勢、掌握了財富,你就會做出對眾生很多損惱的因緣。“是故現見有諸有情,匮乏財位。”所以菩薩看到眾生沒有斷惡修善的因緣,就不布施財位。

所以有時候我們向佛菩薩祈禱,有時候會靈驗、有時候不靈驗,就是這樣子。菩薩只有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣,才會靈驗。