黃庭禪創辦人張慶祥先生答(口述):在生活中,這是常常上演的劇情,可能在公司、學校、或者家裡,別人一句逆耳的話就觸動你滿腔的熱血,你就很想十倍地去回罵。很多人都用這種模式,也沒覺得有哪裡不好。        


          可有一天,也許你會覺得:這樣子發無名火,自己感覺很難過,是不是還有別條路可走呢?         


          其實是有更寬廣的一條道路的!這就是黃庭禪所教導的內容,也是古聖先賢所指引給我們的一條大道。這不只是發怒時要如何做,而是在任何的負面的情緒充滿時,都有一條更寬廣的大道可以走…         


          而且不費吹灰之力,不必要像強拽著牛去喝水一般。只是單純地感覺內心那一方寸正在湧動的氣血的真實樣貌,用天然的心境去覺知心頭正在擾動的氣血。         


          漸漸你就會發現,原來我以前一直是被控制的,看起來我想罵人,其實不是我想罵人,而是有個梗在我胸中的氣血,需要找一個渲泄口,所以我必須罵一罵人出了氣才覺得舒服一些。         


          我們處理事情往往有權宜之用,這不外乎兩個方面,一個叫做體,一個叫做用,體就是常態是如何做,用就是權變時如何去做。如果事情超越了常態,權變時又可以怎樣做?這叫做用,靈活運用的意思。         


          很多人都知道對人應該有禮貌,受了委屈應該容忍,容忍是美德,這是體。可如果對方過度了、太暴虐了,那我們就必須要有靈活運用的辦法。         


          常態來說,撞到了人,對方罵了我們,我們應忍下來馬上跟他道個歉,一般對方會接受我們的道歉,這就沒事了。可偶然,我跟對方道歉了,他怒氣卻沒消,指著我還在一直罵,我還是應該容忍,向他再次道歉…         


          如果他怒氣還是沒消,這就超乎常態了。在這個情況下,如果你被他激怒了,內心會有很多交戰,這個時候試著把黃庭禪教的心法用上,看著心胸內在湧動的氣血,任那個氣血在身中奔動而你什麼也別做…         


          你就會發現:在那當下你還是可以很安寧。內心安寧了,外在的作為就有很多彈性的選擇了。回話對方時,你內心有剛氣,態度是凜然不容侵的。         


          當你把黃庭禪的心法用上,你不會被情緒牽著鼻子走,內在的湧動會變成你的力量,但是本身並不帶給你痛苦,就這一點微微的差異,其實就是至關重要的不同之處。         


          黃庭禪所教的不是不能發喜怒哀樂,而是喜怒哀樂怎麼發而中節,“發而皆中節謂之和”!“和”是什麼意思?和就是泰和、和是祥和、和是不痛苦。         


          也有的人在研究“發而皆中節謂之和”,以為他打我了,這個時候我該以怎樣的力度回拳給他,就是發而中節了。問題是你裡面沒有一個和,你被憤怒占滿整個心胸,你內外一點中和與彈性都沒有。         


          這一點不容易說明,這必須透過禪修練習,慢慢慢慢的,用自己的感覺,讓你用感覺,這樣體會這句“喜怒哀樂發而皆中節謂之和”比較快!         


          喜怒哀樂發,就表示可以怒。面對一個太過無禮的人,不怒不能壓制這個場面的話,你就必需要怒!可是這個過程,不是發私人恩怨的怒,我們並沒有因為這一股氣血的湧動而煩惱不堪,怒不可喻像野獸一樣。         


          古時候很有德性的軍事家,不得已的時候,只好率領軍隊應戰,但是當對方臣服下來的時候,會馬上把武器收起來,誠懇地與對方商議和談的事情,靜如處子,也可以動如脫兔。統帥必須要能夠有這個胸襟和節度,才有資格去領導這麼多條的生命,這是最基本的。         


          那麼作為眾生的大導師,像孔子,像佛陀,想老子,聖人們所要教導給我們的就是這個心法而已,像堯舜禹湯所傳承的“惟精惟一允執厥中”,所要教我們的就是在七情六欲最熾盛的時候,而依然有一條非常安寧的道路可以走,這個心法就是黃庭禪教導的精髓所在!   

      

       

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