柳翰雅証實其夫為轉世活佛身份,

因考慮雙方特殊身份之前才未公開,

但在古代,活佛也有了真心所愛的女人,

卻得到如此悲慘的下場…

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(僅為示意)

相傳倉央嘉措在民間沒有入主布達拉宮之前,在家鄉有一位美貌聰明的意中人,他們終日相伴,耕作放牧,青梅竹馬,恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後,他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活,時時懷唸著民間多彩的習俗,思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出,與情人相會,追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪,清早起來,鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印,便順著腳印尋覓,最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛,還派人把他的情人處死,採取嚴厲措施,把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多,但都以悲劇而告終。同時,倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人,寫了很多熱情奔放的情歌,他的《情歌》詩集,詞句優美,樸實生動,在民間廣為流傳歌誦。 
  
  莫怪活佛倉央嘉措,風流浪蕩;他想要的,和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒,可是他們內心最感親近的達賴,據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛,就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。 
  
  曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!
  
  
  
  那麼,所謂的倉央嘉措的瓊結縣的情人,到底是誰?按照當年的民間說法是,倉央嘉措的情人是一個叫卓瑪的女孩。至於卓瑪全名叫什麼?無從知道。只是歷史謎團而已。
  
  
  
  而所謂的達娃卓瑪,有人傳說她是倉央嘉措的最愛,其實,這個從東山頂上一詞來說,絕對達娃卓瑪並不是倉央嘉措的最愛。
  
  

  從那東方山頂 
  升起皎潔月亮 
  未嫁少女的面容 
  時時浮現我心上 
  
  
  這裡的月亮,等同於藏語中的達瓦,但是真人並不是當年的達娃卓瑪,如果考究倉央嘉措的情人,按照規律和神學上說,
  
  男人一般是最愛初戀情人的,無論以後老婆是怎麼樣,必然類似於初戀情人的某種情況。
  
  
  而倉央嘉措作詩瑪吉阿米,從他的詩歌上看,最愛的必然是被稱為瑪吉阿米的次仁旺姆,這個少女是一個絕佳美女,必然和倉央嘉措的瓊結的初戀有某種類似和相同。
  
  
  所以說,次仁旺姆才是倉央嘉措的最愛,當年康熙意圖捉拿倉央嘉措,後來,倉央嘉措在1706年在青海湖邊圓寂,這個絕對是真實的。
  
  
  而謠傳倉央嘉措流浪到蒙古等地弘法是不符合藏傳佛教的轉世制度和宗教規律的,當然,作為法王中最受到世人記憶的、最為世人引以為道的就是倉央嘉措這個法身。
  
  
  
  讀到倉央嘉措的詩歌,我不禁涕然淚下,世間怎有雙修法?不負如來不負卿!倉央嘉措本是佛祖至尊寶,怎是凡間多情人?
  
  嗚呼,倉央嘉措!

倉央嘉措詩集:

我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏?
佛曰:那隻是曇花的一現,用來矇蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
       

我問佛:世間為何有那麼多遺憾?
佛曰:這是一個婆娑世界,婆娑即遺憾
沒有遺憾,給你再多幸福也不會體會快樂
       

我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過,就是已失去了擁有它的資格
       

我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎麼辦?
佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變,
和有情人,做快樂事,別問是劫是緣
       

我問佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是過來人,人是未來佛
佛把世間萬物分為十界:
佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄;
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生;
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰,涅槃
       

佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
       

佛說:萬法皆生,皆係緣份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只為眼光交彙的剎那。緣起即滅,緣生已空。        

我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段:「勘破、放下、自在。」
的確,一個人必須要放下,才能得到自在。
       

我問佛:為什麼總是在我悲傷的時候下雪?
佛說:冬天就要過去,留點記憶
       

我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
       

我問佛:那過幾天還下不下雪?
佛說:不要只盯著這個季節,錯過了今冬
       



《十誡詩》
倉央嘉措
第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。
       



《見與不見》倉央嘉措

你見,或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
       

你念,或者不念我
情就在那裡
不來不去
       

你愛,或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
       

你跟,或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心裡
       

默然 相愛
寂靜 歡喜
       



《那一天》倉央嘉措
       

那一天
我閉目在經殿的香霧中
驀然聽見,你頌經中的真言
       

那一月
我搖動所有的經筒
不為超度,只為觸摸你的指尖
       

那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見,只為貼著你的溫暖
       

那一世
轉山轉水轉佛塔
不為修來世,只為途中與你相見
       

那一刻
我升起風馬,
 不為祈福
只為守候你的到來

那一瞬
我飄然成仙,不為求長生
只願保佑你平安的笑顏        

那一夜
我聽了一宿梵歌,不為參悟
只為尋你的一絲氣息
       

那一日
我壘起瑪尼堆,不為修德
只為投下心湖的石子
       

只是,在那一夜
我忘卻了所有
拋卻了信仰,捨棄了輪迴
只為,那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去舊日的光澤
       

莫怪活佛倉央嘉措,風流浪蕩;他想要的,和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒,可是他們內心最感親近的達賴,據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛,就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。        

曾慮多情損梵行,
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法,
不負如來不負卿!
       

為何「阿雅」老公是活佛卻能結婚?終於有正解了!        

不是因為他還俗…        

 

 阿雅老公是活佛迅速在坊間熱傳,阿雅老公還俗了沒?阿雅活佛老公的身份如何?兩人是怎麼認識的……顯然,這則消息已經完全勾起網友的好奇心,活佛也能結婚生子?

 

                                          

20150513_9954.jpg小S《康熙來了》

13日,「一床情書」率先在博客上曝光阿雅老公是活佛的消息,並搬出了論壇中網友對阿雅老公身份的猜疑。而後,消息得到阿雅的證實,但言辭間希望大家不要過多議論和打擾的意思十分明了,不過這麼大一則猛料,小夥伴們怎麼會輕易放過?而據小編得知,早在博主曝光阿雅老公身份前,小S就已經說漏了嘴!

 

曾在《康熙來了》某期節目上,在議論到「結婚是幸福起點還是終點」這一問題時,毒舌的小S又大嘴巴說漏阿雅「先生是學佛」的這一點,被好奇心牽引的網友,立即展開人肉搜索,對阿雅的戀情和婚姻扒了個徹底!而後阿雅老公是活佛的傳聞才逐漸浮出水面。

 活佛也能結婚嗎?
   請問活佛五個問題,什麼樣的人叫做喇嘛?西藏喇嘛可以結婚嗎?出家人可以還俗嗎?修密宗的可以結婚嗎?男女雙修的方法是如法嗎?請指示!」


           

                               第一、什麼樣的人叫做喇嘛?

 

答:喇嘛是藏語,它的含義很深奧,「喇」是輪迴和涅槃的怙主,就是智慧至高無上的意思。「嘛」是為一切眾生猶如母親對自己的孩子一般慈悲,就是慈悲至高無上的意思,這樣至高無上的人,叫做「喇嘛」。對於西藏文明不大瞭解的人,會說西藏的喇嘛和漢地的和尚是一樣的意思。實際上,本來並不是每個出家人都能稱為喇嘛的,稱為的喇嘛不一定是個出家人,因為在家的喇嘛也有。另外,給自己傳教佛法的師父也叫做喇嘛,現在漢地喇嘛被稱為上師,就是無上師父的意思。喇嘛不是有地位和有學問而叫的,而是有較高修養而能率眾修行高僧的尊稱。出家人不一定是喇嘛,喇嘛不一定是出家人,所以,從表面上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講,出家人可以穿三件僧衣,不是出家人不允許穿三件僧衣,但可以傳教佛法,就像漢地在家的師父。目前有些藏族喇嘛不是出家人,但同樣的穿三件僧衣,打著佛的旗號,到處去騙人,所以這方面比較亂,但不是藏傳佛教亂,而是信徒們亂。這方面大家應該多瞭解才對,不能盲目地評價和信任。在藏地出家人叫做「讓秀」,是正確的稱呼,出家的男人受二十五戒的稱沙彌,受具足戒的稱比丘;出家的女人受十戒的稱沙彌尼,受具足戒的稱比丘尼。現在內地和國外,見到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛,這是錯誤的觀點。

 

                           第二,西藏喇嘛可以結婚嗎?

 

     答:關於西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同,現在很多人說:「藏傳佛教裡面黃(格魯),花(薩迦),白(噶舉),紅(寧瑪)四大教派,只有宗喀巴的黃教是不許結婚的,其他的都可以」。在藏族自己的心裡沒有什麼黃、花、白、紅、黑的說法,這些都是翻譯人的錯誤,按照藏族的說法,藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教,還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教,過去格魯教比較重視戒律,因為他們顯宗為主,但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上,對戒律的遵守五大教派沒有什麼大的區別。關於西藏喇嘛結婚的問題方面我在《喇嘛的戒律》裡已經講明白了,但我這裡還是詳細地講一次。現在內地和國外打部分的心中喇嘛可以結婚,而且可以生孩子,結了婚以後也可以再去當喇嘛。

 

   而且有些人說:「喇嘛可以結婚,藏地的活佛都有老婆的,而且他們的對象在寺院裡有很高的地位」。這些都是不瞭解藏文化的緣故。因為,喇嘛和活佛都有兩種,出家的喇嘛和活佛,也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟,在寺廟裡學佛修心,接受出家人的戒律,他有資格穿僧衣,並且他的地位很高,相當於漢地的方丈和住持人,這些喇嘛和活佛在老百姓的心裡也有很高的地位,從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛,他從小就沒有進入寺廟,也沒有接受戒律,這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子,他還是活佛,也是喇嘛,但他們不是出家人,按佛理來說,沒有資格穿僧衣,一般藏人叫他『在家修行人』,近些年漢人將他們稱為 『瑜伽大師』,這些活佛和喇嘛可以去居士廟裡當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利,搞政治的人,他有很高的地位,就像皇帝一樣,老百姓也崇拜他們,他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛,他們在寺廟學佛修心,但他不願意擁有地位和權利,更不願意參與政治和管理寺廟事務,就把自己的位子讓給別人做,讓別人來當寺廟住持。他們都很謙虛,很愛學習,思想很單純,生活很樸素。有些喇嘛和活佛長期在山裡,一般不接觸俗人,不追求名譽,也不希求財物,不接受很多供養和弟子,這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裡就是佛,實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。

 

                          第三,出家人可以還俗嗎? 

    答:按照藏傳佛教的教義,出家的喇嘛不可以結婚,和漢地和尚一樣,都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒,出家人要接受25條沙彌戒,比丘戒250條戒,比丘尼360條戒律。一個真正的修行人,除了接受250條比丘戒以外還有菩薩戒360條,再加上密宗5大誓言和14條誓言都要接受,並且必須嚴格執行。對違反這些戒律的人叫「還俗」,出家人還俗是自由的,誰也管不了,只有因果報應來收拾。藏傳佛教寺院的規矩是,你還俗了以後再也不能進入寺廟當和尚。不管他是地位多高的喇嘛與活佛,還是再能講佛法的法王,只要他還俗了,藏族人們都認為還俗的人業障太重,來世只有下地獄以外沒有別的去向,認為很可憐!還俗的標準是,出家人本來戒掉女色之人,如果你沾染女色一次之後,你穿僧衣也沒有用,你已經還俗了,你是佛教界的罪人。但在社會上有權利的活佛與喇嘛還俗的話,同樣是佛教界的罪人,但人們不敢說,從心裡崇拜的地位落到千里之行始於足下。


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