【佛珠數目代表的意思】        

每串佛珠,都是由一定數目的子珠串綴而成,而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。佛珠的數目在經典當中的差異很大,共有九種之多。其實,佛珠有不同的顆數,是因為具有著不同的含義,下面就根據普遍流傳的說法,將其不同的含義略述如後:        

(一)一百零八顆        

是最為常見的數目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。        

(二)一千零八十顆        

表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱, “十界”表示整個迷與悟的世界,可分為十個種類。        

(三)五十四顆        

表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。        

(四)四十二顆        

表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。        

(五)三十六顆        

無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。        

(六)二十七顆        

表示小乘修行四向果的二十七賢位,即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。        

(七)二十一顆        

表示十地,十波羅蜜、佛果二十一個位次, “佛果”指達到最究竟成佛的果位。        

(八)十八顆        

俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。        

(九)十四顆        

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。        

【拿念珠的方法】        

將念珠展開,右手四指下托,念佛或持咒時,從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,母指下掐(<一丫=,一句一珠,或一咒一珠,掐珠到母時,即刻由左向內轉過頭來,再從母恭旁的第一珠掐起,千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲:“不應越母珠,蓦過越法罪。”“因繩線表觀音,母珠表彌陀也。”        

另外,有些經典中,對於掐珠的方法,也有不同的記載。        

《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的:        

佛部:應用右手母指與頭指(食指也)掐之。        

金剛部:應用右手母指與無名指掐之。        

蓮花部:應用右手母指與四指掐之。        

羯磨部:應用右手母指與四指掐之。        

《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部:        

佛部:右手大指與無名指之頭相合,中指與小指直立,頭(食)指少屈,附於中指中節以掐之。        

蓮花部:合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之。        

金剛部:合大指與食指之頭,余皆舒而掐之。        

《軍荼利儀軌》雲:        

以右手大指捻頭指,當心撥珠,余三指散直(這是佛部的“說法印”,亦名“持名印”,這裡則為“念誦印”。)左手引珠,右手持珠,如轉法輪狀。        

《無量壽儀軌》雲:        

二手當心,各聚五指,如未敷蓮花左手持念珠,以右手大指無名指移珠,誦至最後一字移一珠。        

以上均為佛典所載。不過,現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法了。如果真是發心修行的善男子和善女子,我認為還是以遵照經典記載的掐珠法去修持為妙,因為功德究竟不同也。        

【使用禁忌】        

佛珠最主要的注意事項基本上就只有一條,就是清淨。如果細說起來可以有以下幾點注意事項:        

第一、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便,如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡,夏天可以貼身掛在脖子上。        

第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。        

第三、吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠,更不要將煙吐到念珠上。        

第四、念珠不使用和佩戴的時候應當放在佛堂裡或者佛像跟前,有熏香的行人可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。        

第五、不要隨意觸摸其他人的念珠。        

第六、念珠不要放在褲子兜裡更不要放在屁兜裡。        

第七、念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。        

第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸摸念珠,在摸念珠之前應當洗手。        

第九、在計數的時候,每念完一串的時候,不要將念珠翻轉以後再計數要不間斷的循環計數。相反轉念珠計數這樣做的人說是不越過佛頭,這是不正確的,應當在同方向繼續撥動計數。任何的經典也沒有翻轉以後計數這樣的記載。在漢地的各個宗派中,正統的教授中也沒有這樣的說法,按照藏傳佛教的說法這樣的翻轉念珠計數是中斷魔在作怪,是正法衰敗引起的魔法亂教的現象。按照漢傳各宗的說法是,法輪應當同向旋轉不會忽然向順時針又忽然向逆時針轉,所以也沒有將念珠反方向調轉的規則。前者藏傳佛教對於此事說得比較嚴重,後者比較松,但是應當引起使用者對此事足夠的注意。而不應當向很多所謂的大師說的那樣“根據自己保持的習慣”“如果在第八識已經有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個習慣”這都是一種退轉正法的行為,是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認第八識的實有,這在很多的論述中都有論及,所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區,這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。因為在古代無論是佛教的發源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教,延續至今都沒有這個傳統。        

第十、不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠,要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。